第46章【常足章】 @ yung

第46章【常足章】
第46章【常足章】
天下有道　卻走馬以糞　天下無道　戎馬生於郊
禍莫大於不知足　咎莫大於欲得　故知足之足　常足矣
※白話解：
◎天下有道的時候，人人知足知止，國與國之間和平相
處，戰爭絕跡了，戰馬也沒有用了，只好用來耕田。
（※下冊620頁釋義參考）
◎天下無道的時候，人人逐利爭名，貪欲無厭，國與國
之間戰爭不斷，兵連禍結，所有的馬都用來作戰，母馬都
得要在戰場上生產。
◎由此看來，天下的災禍，沒有比不知足更大的了；
天下的罪過，沒有比貪得更大的了。所以只有知足的這
種滿足，才是永久的滿足。
※字解：
『卻』止息、辭退。『走馬』善走的戰馬，可用於馱運
軍用物質。『以糞』耕種、治田。
【◎太平沒有戰爭.馬變成耕田的器具】
指將生小馬之牝馬也當戰馬用，結果小馬生於郊野之外。【人心之貪得無饜.心中之刀兵橫出；連野外的馬都被徵集去當戰馬】
罪惡均因於物欲交攻，私意橫起，迷失『真性』所產生的，諸如：害生傷性、敗德亂倫等罪行均是。
均因私欲起，本真失，故捨其自具之足，求其外有之足，貪多不已，希求無厭，以致敗國亡家、覆宗滅族或身敗名裂。【貪─人心不足蛇吞象】
災禍之大，起因於爭名於朝，逐利於市，終而貪得不止所惹來的。【◎蘇格拉底─怎麼我不需要的東西這麼多】
知道滿足的滿足（足夠），就常恆的足夠了。【知足常樂】
【晚食以當肉安步以當車；安禪制毒龍！】
◎釋義：
※蓋國有治亂，人有福禍；國之治是因治國有道，人之
福是因修身有方；那麼這『道』與「方」之關鍵究竟在
什麼地方呢？
※老子在這一章作了很清楚之交待，只用『知足』，兩個字便已足夠了。是以治國若能知足，即不會兵連禍結而致民窮財盡；修身常能知足，就不會行險僥倖而致惹禍傷身。故知足雖是平易之常談，但於臨事時卻不易把持，苟能善守之，則不論於治國與修身上皆成安平太之法則，因之本章乃名之曰常足章。（◎467頁章旨參考）
※人最須戒貪知足，在上者當以無為、無欲之道，為治天下之義，自然不會兵連禍結，而致民窮財盡。修身若能知足，即不會行險僥倖，而至惹禍傷身。惟此中道理，必須知、必須行，否則災禍至矣！故不可不察也。
◎46章常足章講說綱要參考：
＆1.治國言
平治
亂世
2.修身言
天君在位：守中立命，以和煦之氣養身，自然就清靜無為了！
天君退位：（心猿意馬！）
＆貪：『理欲交戰！』 1.不知足 2.欲得
人心之貪得無饜；人心不古世風日下蚊叮龜人心不足蛇吞象
【1.治國2.修身】天下事信非巧者所能為（※秦始皇之例！）
太上道祖演講集
第四十六講天下有道與天下無道
天下有道的時候，國泰民安，人人知足，這個時候，能夠用來戰爭的馬，都可以讓他在田野之中，糞田施肥，清閒自在。
就好比有道的人，身心泰然，沒有心猿意馬胡亂奔馳之患，以中正之道立命，以和煦之氣養身，自然清靜無事了。
但是，一旦到了天下無道的時候，人人貪得無厭，這個時候戰亂難免要發生了，因此，兵馬也都要生死於荒郊野外了。
就好比修道的人，如果不守清靜無為的話，時時便會產生無厭之念，導致心上之「刀兵」橫出，性中之「意馬」胡闖，不得一時的寧靜。
這個時候三魂七魄，盡成魔君之輩，時時擾亂；五臟六腑，盡為交戰之場，神無一刻之守舍，心無暫時之安閒，此就是人心無道之時，因此，性命怎能長保呢。
由此看來，天下罪惡之大的，還不能超過這些多思的慾望。如兄弟鬩牆，朋友反目，覆宗滅族之事，皆是一念之微所害，就好像星星之火雖微，卻可以燎原廣闊。
所以說修行之人，先要止念，念頭如果不止，雖是日夜不眠的一心求道，但也只不過是勞形而已，因此學道之人就是受了「慾望與不知足」所害。
所以說，知足之人，無所不足，無往而不泰然，因為不求身外之物，反得身中「自性之寶」，如此之人還有什麼可貪求的呢？

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